剧情简介
德(🈯)国(guó )表(biǎo )现主义代表作品 A 公元4世纪的犹(🕟)太(🕸)教法典(Talmud)中提(tí )到过Rava造golem的事(👋)。Rava的全(quán )称(chēng )叫(jiào )Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(📞)一个不会说话(huà )的“人”。他把(bǎ )这个“人”送到Rav Zera面前，由于(yú )它对问话没有(yǒu )反应(yīng )，Zera就(jiù )(💻)说：“你(🔝)准(zhǔn )是由我的某(mǒu )个同行造的(🙀)。回归尘土吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(jiāo )意义上，只有上帝造的(de )人才(cái )是完整的人(rén )，才会说话，而Rava造的(de )不是真(🤷)正的(🌪)人(rén )。按照犹(yóu )太传(💯)统，当(🏒)时那(💿)些拉(🐡)比（Rabbis）和(👌)大贤(📸)（(🥤)Sages）都能(néng )造人(rén )或者动物Golems，这并没有(yǒu )(🌸)什么(me )特别之处。 B Golem的传说(shuō )后来逐(💅)渐(🤼)改变，十七世纪(😉)由布拉(🍹)格的Rabbi Loew（(🍯)Rabbi意犹太教(💛)的学(😲)者(zhě )(🐅)）创造(✒)了一个Golem来保护住(zhù )在(👆)犹(yóu )太(🏗)区的(de )(🗒)犹太人免遭(🎆)反犹主义(yì )(🐸)的(de )暴(🕌)力(🏗)侵扰(rǎo )。为避免麻(🦐)烦，故事中的(🍗)学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地(🔂)把它(🍂)重新(xīn )变回为无生命的泥土。一天，Rabbi忘记将(jiāng )Golem变回泥土(🤫)，当城市所有人(rén )已经作(🆕)礼拜去(qù )了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架(jià )构一直到十九、二十世纪都(🐔)还(hái )在(zài )文(wén )(🚬)学著作里出现(xiàn )，最著名(👐)的是Gustav Meyrink的(😋)《Der Golem》，在一九一五年(🍑)普(pǔ )遍(🛳)被阅(yuè )读，值得探究(🔉)的是(🏺)，这样的小说(shuō )刚好出现在(🏁)工业(🍄)革命的时(shí )代。这反映(yìng )了(😞)人们对于科技(🕳)所带来伦(lún )(⤴)理(🤮)的挑战的惶(huáng )恐。 (🐖)C (🧜) 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的(de )经(👮)典(diǎn )默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自(zì )Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体(tǐ )现(🚊)了德国(guó )表现主义(yì )艺术的(📼)特点(🦁)，对Fritz Lang等导(dǎo )演产生过重大影响(xiǎng )(📃)。其中(zhōng )精心设计了手(🕙)提灯光、煤油灯光、火(huǒ )炬等一系(xì )列(🈶)光源效果(guǒ )，用于(🎙)表现人物的心理(lǐ )状态(tài )，营(yíng )造影片的环(huán )境气氛。这种(zhǒng )具有表现力地运(yùn )用灯(dēng )光效果的(de )方法(✨)，最(zuì )终发(💝)展(zhǎn )(😢)为(🖐)所(📎)有德(dé )国电影(yǐng )形式(🤛)表(🔓)现的一(yī )大特征，同时也(yě )(🐉)为电(🏾)影恐(🖖)怖片的造型(🌭)的表现(🚽)手段提供了经(jīng )验(yàn )。 D Golem的传(⛄)说同样也是玛丽·雪莱的著(zhe )(🔣)名科幻(huàn )(👃)小(xiǎo )说《弗兰肯(kěn )斯坦(🍟)》的来源之一(🦑)，不过不同(tóng )的是：传说(shuō )中的Golem笨(🏷)拙(zhuō )、鲁莽(mǎng )(🛹)，既不知(➿)道自己有(yǒu )(🎣)多大的(de )力量，也(🌽)不知道(⏬)自(zì )(🤚)己(jǐ )有多笨或者有多(duō )无知；而在(zài )玛丽·雪莱笔下，维克(kè )多·弗兰肯(😚)斯坦所创造(🕤)的(🌫)怪物(wù )(🐞)虽然(🌈)莽(mǎng )(🚢)撞，但却(què )(🎹)善于(🕑)学(🕓)习，极富(🚶)人(💛)性(xìng )，懂(dǒng )得痛苦、同情、怜悯、爱(🎿)慕(mù )、悔恨等等人类的情感(🍉)，甚至比年(🕦)轻的弗(fú )兰(lán )肯斯坦(tǎn )本人(rén )还(🚿)成熟些。十八世(🛴)纪(jì )的启蒙运动由提倡理性(xìng )主义(yì )发展到后期，理性(xìng )开始压(yā )抑(yì )人(rén )的情(⭕)感，理性主义变(🏉)成一种(zhǒng )冰冷僵(jiāng )硬的东西。于(🐝)是(🚍)在德国(guó )兴(xìng )(📪)起了反对(duì )(🛬)启蒙运动的(de )浪(làng )漫(màn )主义(🍆)运动，十(shí )九世纪前(😳)期(🏩)，浪漫主(zhǔ )义文(wén )学席卷欧美(měi )，玛(📞)丽·雪莱(💘)的《弗兰肯斯(sī )坦》就是在这个背景(jǐng )下诞生的。不过在通(💣)俗(sú )文学中反理性反科(kē )学的倾向(xiàng )总(🌔)是(shì )显得有些(xiē )矫枉过正，科(kē )学和(hé )科学家的(de )形象被简单(dān )化、平面化，这种描绘“科(🏡)学怪人”的方(fāng )式在默(mò )(🌡)片(piàn )时代的(🛤)德国表(biǎo )现主义电影(🦔)中(💝)曾(céng )(🐍)经十分兴(🌕)盛(🍥)，后来一(♊)直在(🏳)好莱(🥐)坞许多拙(🚲)劣的科幻片（这(🌖)种片(piàn )子的一大特(tè )点就(jiù )是不(🦄)断拍摄越来越(🚹)拙劣的续集(jí )）中继续(🎒)。 E当(dāng )代科学哲学研究最热门(🖌)的(🤡)一个方向是(shì )(📿)科(kē )学知识(shí )社会学（SSK），研究(🤩)方法(fǎ )是(💡)深入到科学(xué )(💋)具体(tǐ )研究过程中，细致考察(chá )经费筹(👋)集、论(lùn )(🔭)文发表等每一个环(🌳)节，研(🎾)究科学知识是如(🛃)何建(jiàn )构起来的，强(qiáng )调(🅰)社会因素在(🏄)建构过程(chéng )中的(de )作用(👮)。SSK的代表(biǎo )人物柯林斯(sī )和平(🍠)奇在1993年出版(🤜)过一本(✉)普(🖥)及性的(de )小册子(👲)，名字就(jiù )叫(jiào )Golem，翻(fān )译成《勾勒(🏣)姆：关于科学人(rén )们应(💢)知道些什(shí )么》。柯林斯坦诚地说(🛁)，他(🙈)这(☝)部书是想用“勾勒(lè )(🍅)姆”解释(shì )“科(🔺)学”，“我(wǒ )们试图证明它不是一(yī )个邪(xié )恶的造(🆓)物，只(😧)是有点(🙀)疯狂（或译成‘(🤐)傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过(🐱)失；是(📝)我们人类在犯错(🌘)误。如果(guǒ )勾(gōu )勒姆尽力(lì )做其自己的事(🏯)情(🗨)，它不应(❗)受(🐸)到责备。但是我(🦌)们不能(🏈)奢望(🚚)过多。勾勒姆(mǔ )尽管(💮)强(qiáng )有力(🏴)，它(tā )却是我(👍)们的文化（art）或者我们的技艺(🚳)(craft)的造物(wù )(🤑)。”SSK常(🍫)常被(bèi )(🚜)斥为带(dài )有反科(🍛)学倾(👳)向，但可(⛪)以看出，它与浪漫主(🕙)义(yì )时期(📤)的(🤔)反科学倾向完全不同。它所描绘的(de )科学形象丰满(💞)，有血有肉(👱)，它所谓的“反科学”无(wú )非(fēi )是要(🚔)抹去(qù )那(nà )些(xiē )被强加于科学的重(chóng )重面(🎣)纱，还科(kē )学一个真实的面目(mù )，绝非19世纪(😧)简单的拒斥、贬(biǎn )低科学(🎁)。
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